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亚博手机版_古代的烈女们
本文摘要:相煎何过于缓 揭露古代以折磨女性为职业的美女《后汉书》之后的正史大都开办了《列女传》的专栏。

相煎何过于缓 揭露古代以折磨女性为职业的美女《后汉书》之后的正史大都开办了《列女传》的专栏。所谓列女当然收录于了有所不同时代的许多知名烈女--这是死心眼妇女的光荣榜,她们中规中矩,扎扎实实地按照当时社会的行为规范办事。这些被世俗道德层层束缚的女人,有执拗而固执的做人法则,却不不存在灵魂遭绑架的伤痛;无意之中给人浸了脑、摘取了心,却无法感官自己是行尸走肉的美丽玩偶。她们甚至打破了女德的常规约束,比男人们考虑到得更加坦诚,自虐得更加完全。

这种伤痛的快乐与残忍的崇高,沦为良家妇女和风尘女子世代标准化的绑绳,一旦枷锁在身,较慢地适应环境、尊重了,进而又宽出有一口气,产生了几近麻木的难受感觉,礼教的病毒之后深入骨髓,连医治的期望都捡将近了。把女人同血腥栓在一起,是人类历史的法则,即使太平盛世也好将近哪儿去。林语堂在他的英文版著作《中国人》里,专门辟出一个章节讲解了中国的妇女生活,由于读者是西方人,他的说明有可能十分吃力。

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其中谈到了唐代、元代的两位烈女:在9世纪时,就有一位寡妇,获得儒教的男性信仰者很大的称赞。她当时正在预示着自己丈夫的棺椁返乡的路上。一个客店老板拒绝接受让她转入客店,推开了她的胳膊。她由于是指出胳膊已被蒙羞,旋即将它砍了。

元代的另一位寡妇也受到了人们的很大敬仰,因为她拒绝接受让郎中查看她肿胀的乳房,她也因此而勇气地病死了。大部分此类故事可见于个朝代官方编写的文书。其中有专门的章节描述最出色女性们的一生,与最出色的男性们三大。

一位以自杀身亡保卫国家自己贞洁的妇女,往往有机会在文学上以某种形式留给芳名。单以留给芳名来说明历代列女的心态,难免可笑。以性命交换条件名声的蠢事,绝不能是头脑一热的产物。道德的绳索大部分是男人强奸人意;也有女性自己的一厢情愿,其中还有些亲近、奉承的情调。

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最典型的例子就是臭名昭著的《女诫》,它的作者就是《汉书》的作者史学家班固的亲妹妹--班昭。这是一个多事的女人,她那七篇《女诫》显著具备讨好时世的功利色彩。

《女诫》开门见山谈卑弱,接下来就触翻了垃圾口袋,絮絮叨叨的说词扑面而来:谦虚恭谨,先人后己,有善莫名,有恶莫辞,忍辱含垢,常若惧怕,是谓卑弱下人也。晚寝早于作,必惮夙夜,执务私事,不辞剧易,所作洪业,手迹整理,是谓执勤也。


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